Ashwatthama Mahabharata का एक mysterious character है, जिसका जन्म स्वयं एक mystery है। Mahabharata के कई अंशों में, उनके जन्म के इतिहास एक प्रमुख कथानक है। जैसे ही हम उनके बारे में सुनते हैं, हमारे मन में एक विचार उत्पन्न होता है कि उनका जन्म एक amazing and mysterious process से हुआ होगा।
Mahabharata के अनुसार Ashwatthama का जन्म एक चमत्कार से हुआ था। Mahabharata में Ashwatthama को एक ऐसा character प्रकट किया गया है जो अत्यंत विचारशील और शक्तिशाली था। वे अपने amazing fighting skills के लिए प्रसिद्ध थे और अपने भावुक स्वभाव के लिए भी जाने जाते थे।
लोगों का मानना है कि भगवान कृष्ण ने Ashwatthama को एक शाप दिया था। कुरुक्षेत्र युद्ध के दौरान, Ashwatthama ने पाँच सप्ताह तक युद्ध किया था और अपने दोस्त दुर्योधन के प्रति निष्ठा दिखाई थी। लेकिन अंत में, भगवान कृष्ण ने उन्हें एक शाप दिया क्योंकि उन्होंने अन्याय किया और निर्ममता का प्रदर्शन किया।
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Ashwatthama को एक शाप मिलने के बाद, उनकी जिंदगी में कई बदलाव आये। वे अब अनंत जीवन के लिए एक irregular and painful जीवन जी रहे हैं। इसके बावजूद, उनकी महत्त्वाकांक्षा और शक्ति उन्हें एक विशेष और प्रतिभाशाली चरित्र बनाती है। Ashwatthama एक mysterious character है, जिसका जन्म स्वयं एक रहस्य है। उन्हें भगवान कृष्ण के शाप का परिणाम माना जाता है, लेकिन उनकी विशेष प्राकृतिक शक्तियों के कारण भी वे एक अनूठे और आद्यात्मिक चरित्र के रूप में प्रसिद्ध हैं।
Story of Ashwatthama
गुरु द्रोणाचार्य, जिन्हें “द्रोण” भी कहा जाता है, कला और युद्ध के गुरु को एक पुत्र की इच्छा थी जो भगवान शिव की तरह वीरता का सामर्थ्य रखता हो, इसलिए गुरु द्रोण ने भगवान शिव को प्रसन्न करने के लिए कठोर तपस्या की। इस तपस्या के परिणामस्वरूप, द्रोणाचार्य और कृपी को एक गहने वाला बच्चा पैदा हुआ, जिसके माथे पर एक मणि था। उसके माथे पर मणि का होना उसे भूख, प्यास और थकान से स्वयं को संरक्षित करने की शक्ति देता था। गुरु द्रोण अपने पुत्र Ashwatthama से बहुत प्यार करते थे और कभी नहीं समझे कि उनका बेटा उनकी सबसे बड़ी कमजोरी था।
पाण्डव और कौरवों के साथ उनके पुत्र Ashwatthama ने भी युद्ध में प्रशिक्षण प्राप्त किया। इस प्रक्रिया में दुर्योधन और Ashwatthama अच्छे दोस्त बन गए। Ashwatthama और अर्जुन को सभी कलाओं और युद्ध के सभी पहलुओं में बराबरी से प्रशिक्षित किया गया। कुछ वर्षों के बाद, सभी छात्र एक पूर्ण क्षत्रिय बन गए। युद्ध और कला की विज्ञान में परिणत होने के बाद, Ashwatthama और अर्जुन ने युद्ध के क्षेत्र में महान प्रदर्शन किया। उन्होंने अपने गुरु के शिक्षा को ध्यान में रखते हुए धनुर्विद्या में अपनी महारता का प्रदर्शन किया। अश्वत्थामा की शासकीय योग्यता और अर्जुन की धैर्यशीलता ने उन्हें अन्य योद्धाओं में उत्कृष्ट बनाया।
Ashwatthama की प्रज्ञा और अर्जुन की धैर्यशीलता ने उन्हें अन्य योद्धाओं में उत्कृष्ट बनाया। उन्होंने धनुर्विद्या के क्षेत्र में उत्तम प्रदर्शन किया और अपनी सामर्थ्य को साबित किया। युद्ध के क्षेत्र में उनके दमदार प्रदर्शन ने उन्हें शूरवीर के रूप में विख्यात किया। अर्जुन और Ashwatthama की युद्ध क्षमता ने उन्हें धनुर्विद्या के चमकते हुए सितारे बना दिया। उन्होंने युद्ध के क्षेत्र में अपनी महारता का प्रदर्शन किया और सामान्य लोगों के बीच अपना नाम रोशन किया। गुरु द्रोण की शिक्षा और मार्गदर्शन ने उन्हें योग्य और विद्यावान बनाया। Ashwatthama और दुर्योधन का मित्रता और साझेदारी ने उन्हें विजयी बनाया। उनके प्रदर्शन ने देश को गर्व महसूस कराया और उन्हें महान योद्धा के रूप में याद किया जाता है।
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कुरूक्षेत्र युद्ध
Historical Kurushetra war में अश्वत्थामा और उनके पिता गुरु द्रोणाचार्य पाण्डवों के खिलाफ लड़ रहे थे। युद्ध के दसवें दिन, दुर्योधन ने गुरु द्रोणाचार्य को युद्ध क्षेत्र में सेना के उच्चतम कमांडर के रूप में नियुक्त किया। कृष्ण जानते थे कि पाण्डव गुरु द्रोणाचार्य को हरा नहीं सकते, इसलिए उन्होंने एक चाल चली। उन्होंने द्रोणाचार्य को बताया कि उनके पुत्र अश्वत्थामा को युद्ध क्षेत्र में मार दिया गया है, जब भीमा ने एक हाथी को मारा, उसका नाम अश्वत्थामा था, और उसने उसे द्रोणाचार्य के पुत्र के रूप में बताया। इसके बाद द्रोणा ने अपने आप को असाधारण किया और धृष्टद्युम्न ने युद्ध में द्रोणाचार्य को मार दिया।
इस सुनकर, अश्वत्थामा क्रोधित हो गए और सीधे युद्ध में उतर आए, और धृष्टद्युम्न को मार डाला, और अपने पिता द्रोणाचार्य द्वारा उपहारित एक शस्त्र को उन्होंने रहस्यमय रूप से प्रयोग किया। यह शस्त्र नारायणास्त्र कहलाता था, और इसकी शक्ति एक अक्षौहिणी युद्ध व्यवस्था को पूरी तरह से नष्ट करने की थी, जिसमें 21871 रथ, 21870 हाथी, 65610 घोड़े और 119300 सैनिक शामिल थे। कृष्ण ने अश्वत्थामा को इसे उपयोग करते देखा और पाण्डवों से यह बोला कि उन्हें इसके समक्ष झुक जाना चाहिए, ताकि इसे शांत किया जा सके, क्योंकि यह अस्त्र को शांत करने का एकमात्र तरीका था।
अश्वत्थामा को नारायणास्त्र की असफलता देखकर उसका क्रोध और बढ़ गया, और उसने अग्निआस्त्र नामक एक और अस्त्र का उपयोग किया, जो कि उसे उसके पिता द्रोणाचार्य द्वारा भी उपहारित किया गया था, और द्रोणा को भी उस अस्त्र को परशुराम से उपहारित किया गया था। अश्वत्थामा ने इस अस्त्र को उन्मुक्त किया, जिससे कई लोगों को नष्ट किया गया, लेकिन उसे पाण्डवों को मारने में सफलता नहीं मिली।
युद्ध के चौदहवें दिन, अश्वत्थामा जयद्रथ के रक्षकों में से एक था। लेकिन उसने अर्जुन को जयद्रथ का वध करने से नहीं रोक पाया, हालांकि वह अपनी सर्वश्रेष्ठ कोशिश करता रहा। युद्ध के सत्रहवें दिन, अर्जुन और अश्वत्थामा एक दूसरे से लड़े। अश्वत्थामा ने ऐंद्रास्त्र का उपयोग किया, लेकिन अर्जुन ने अपने खुद के तीरों से उसका मुकाबला किया, और दोनों योद्धाओं ने एक-दूसरे को कई तीरों से गंभीर अंगों में घायल किया। कृष्ण ने अश्वत्थामा के द्वारा चोट खाई थी, फिर अर्जुन ने अश्वत्थामा के सारथि को मार डाला।
युद्ध के अठारहवे दिन, दुर्योधन ने पाण्डवों के साथ लड़ा। दुर्योधन भीम से युद्ध हार जाते हैं और मौत के कगार पर, वह अश्वत्थामा से कहते हैं कि वह मुख्य सेनापति के रूप में संभाले और वह उससे कहते हैं कि वह अपनी मौत से पहले पाण्डवों को मार दें। इसके बाद अश्वत्थामा रात में पाण्डवों के शिविर में जाता है और उन्हें मार डालता है, जहां सो रहे उपपाण्डवों को, जो पाण्डवों के पांच पुत्र थे, को मार डालता है। दुर्योधन को पाण्डवों की हत्या हो रही है जानकर शांति से उसकी मृत्यु हो जाती है, लेकिन अश्वत्थामा अपनी बात गुप्त रखता है।
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अगले दिन, जब पाण्डव और कृष्ण शिविर में लौटते हैं और शिविर की हालत और उपपाण्डवों की मौत देखते हैं, तो कृष्ण और पाण्डव अश्वत्थामा की खोज में निकलते हैं और उन्हें तपस्या के आश्रम में पाते हैं, जहां अश्वत्थामा पाण्डवों को देखता है और गुस्से में आ जाता है। वह घास की तलवार के साथ ब्रमास्त्र का उपयोग करता है और अर्जुन भी उसी ब्रमास्त्र का उपयोग करते हैं। इसे देखकर महर्षि व्यास और नारदमुनि ने रोकने के लिए कहा, फिर अर्जुन ने उस अस्त्र को वापस किया लेकिन अश्वत्थामा नहीं जानता कि उसे कैसे वापस दे और पांडवों के वंश को समाप्त करने की कोशिश में उसने उत्तर के गर्भ में निशाना लगाया।
इसको देखकर कृष्ण गुस्से में आ गए और अश्वत्थामा को श्राप दिया कि वह अपनी माथे की मणि लौटाएगा और अश्वत्थामा खून के साथ जंगलों में घूमेगा और जहां उसके जो घाव हुए हैं, वह ठीक नहीं होंगे और वह कभी मरेगा नहीं, जब तक कलियुग समाप्त नहीं होता। अश्वत्थामा को श्रापित होने के बाद भी एक योद्धा के रूप में कई बार गलत किया, जहां उसे अपने अज्ञानी मित्रों को सलाह देनी चाहिए थी और उन्हें धर्ममार्ग पर चलने के लिए कहना चाहिए था।
इसके बावजूद, वह दुर्योधन को उसके गलत काम में प्रोत्साहित करता है और कभी उसके दुष्ट क्रियाओं को नहीं रोकता है। ऐसी घटनाएं उसकी विश्वसनीयता पर प्रकट होती हैं और यह क्योंकि वह धार्मिक रूप से पर्याप्त नहीं है?
उसने अपने सभी कौशलों का एक निरर्थक उद्देश्य के लिए इस्तेमाल किया; सबसे बड़ा प्रश्न जो मुझे हैरान करता है; जब वह एक आशीर्वाद और वरदान के रूप में जन्म लेकर आया था, तो वह खुद को उन गुणों का संबोधन क्यों नहीं बना सकता था और उससे कुछ करने की बजाय समाज में अपनी स्थिति को धार्मिक रूप से उन्नत करने के लिए कुछ कहा। उसने गलत का प्रतिनिधित्व किया और जब यहां वह नींद में छः पंडवों को मार देता है, तो यह एक प्रतिबिंब है कि युद्ध में सब कुछ उचित है जो कि मेरे लिए बहुत अनुचित है।
Conclusion
मेरे अनुसार, कोई भी समझदार व्यक्ति कभी युद्ध जीतने के लिए छोटे बच्चों को मारने जैसा अत्याचारिक अपराध कभी नहीं करेगा और खुद को भगवानी मानेगा। ऐसे अमानवीय कार्य वास्तव में किसी चरित्र को अवनति में ले जाते हैं। मुझे उसकी अमरता के किसी भी लायकता का कोई अर्थ नहीं नजर आता क्योंकि उसका जीवन स्वयं अनार्थक था और किसी भी तरह का अर्थ नहीं बनाता था।
एक विद्वान और एक ब्राह्मण को हमेशा अपने कर्मों पर नियंत्रण रखना चाहिए, जो कि महाभारत के सम्पूर्ण क्षेत्र में कभी प्रतिबिंबित नहीं होता है, इसलिए अश्वत्थामा और उसके चरित्र को सामान्य जनता को कोई शिक्षा या प्रेरणा देने का कोई कारण नहीं है क्योंकि उसे अमानवीय और क्रूर योद्धा कौशलों के लिए याद किया गया है, जिसमें दया का कोई स्थान नहीं था जो एक विभिन्न संस्करण का विकास कर सकता था और लोगों को एक आशावादी और आनंदमय जीवन जीने में मदद कर सकता था।
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